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nhk2086的博客--古剡先生

孔子曰:有朋自远方来,不亦乐乎!古剡言:怀趣于网络进,岂不快哉!

 
 
 

日志

 
 
关于我

上过学、当过兵、种过田、做过工、教过书、为人子、为人父、讲诚意、重礼仪。

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游中国四大佛教名山(三)(四)  

2013-02-13 20:24:30|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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游记

游中国四大佛教名山  (三)、(四)

古剡先生、

    三、游九华山

游中国四大佛教名山(三)(四) - 古剡先生 - nhk2086的博客--古剡先生

 

众生中认为最苦恼的地方是什么?应是地狱了。地藏菩萨特发大愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”。故其被称为“大愿菩萨”。

 地藏之名来自地藏十轮经卷一,以 “安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏”,故称地藏。

据宋高僧传卷二十等载,地藏菩萨降诞为新罗国王族,姓金,名乔觉,出家后于唐玄宗时来华,入九华山修道,居数十年示寂,肉身不坏,以全身入塔。九华山之肉身殿,相传即为地藏菩萨成道处。一听此言,我当时就想到,佛教 创立者是印度人,而地藏菩萨又是朝鲜人,这里,文化与思想就不分国界的,正是现在中国的马克思列宁主义一样,也是从德国来的,俄国来的。西化与中化问题一定要辩证对待,否则要成亮眼瞎子,甚至横眉怒责正确的思想与正确的人士。

何谓地藏?地是大地,也是‘地大’;藏是含藏、伏藏义,如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为藏,是库藏之意。地藏之含义,一方面是从地而说;地是四大之一,能担当一切,一切崇山峻岭,万事万物都在地上。此喻菩萨的功德,能为众生而荷担一切难行苦行。地也有依止义,一切草木皆依地而成,依地而生。喻世间一切自利利他功德,依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德,能引生一切功德,难行苦行,救度众生,故名地藏。

我想去九华山,是在1991年夏天到黄山时就有意愿,但没有成行。这一次是得益于安徽的姚登恒同学,组织了我们复旦哲学系64级同学聚会于黄山与九华山,也顺便看了有名的宏村、鲍氏石坊、新四军旧军部及新纪念馆。时间:2008年的夏天。

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刚到九华山,就被浓厚的宗教气场所吸引。依山而建的寺院,在云雾与树林中呈现,造就了神秘的色彩与众多的猜想。

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我们走进的第一个寺院是祗园寺,不等导游介绍,大家就停了下来,人人都要看个究竟。这是一个宫殿式的建筑,始建于明代,清末和民国期间重修和扩建,规模为九华山“四大丛林”之首,该寺与甘露寺、百岁宫和东岩禅林合称九华山四大禅林。我们闻视到了寺院的文化,其中石碑的内容,在今天读来,也有教育意义。

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 凡是佛教名山,总有历史名人到来,九华山原名叫九子山,为何改为九华山?故事是:李白与青阳县令韦权舆及朋友高霁三人共观九子山九十九峰,其中看到有九峰形如莲花,于是联手作诗:

妙有二分气,灵山开九华。(李白)

层标遏迟日,半壁明朝霞。(高霁)

积雪曜阴壑,飞流喷阳崖。(韦权舆)

青荧玉树色,缥缈羽人家。(李白)

只改一字,九华山更闻名了。据记载,到过此地的文人有刘禹锡、杜牧、李商隐、王安石、苏辙、文天祥、王守仁、汤显祖等等,他们留下遗迹也成了我们观看的地方,如李太白井。

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过了祗园寺,看了太白井,就进了文物馆。“九华山历史文物馆”原是化城寺,是九华山的开山祖寺,它不仅是金乔觉居住修行与收徒的道场,也是整个九华山寺院之冠。广场与放生池是有规模的,看,我们班的同学悠哉游哉地漫步着。

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到九华山,肉身宝殿必须到。这是真正的圣地,也是许愿祈福最为显灵的地方。因为金乔觉圆寂后,其真身不腐,其徒弟在他晚年读经成道的山上建三级石塔来安葬肉身,后人又在石塔上建造了殿,以殿护院。还有,在九华山,从古到今已经出现15个高僧圆寂后肉身不腐的事,如今肉身有的已经被毁或下落不明,但山上还存有6尊肉身,其中有五尊可供人瞻拜。

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  有这原因,所以在肉身宝殿正面,悬挂着许多珍贵的牌匾,有康熙手书的“九华圣境”、乾隆手书“芬陀普教”、“东南第一山”的牌匾,还有当代佛教界名人赵朴初题写的“护国月身宝殿”,2004年,已退下来的共产党的原主席也有题字“护国月身宝殿”,此书何以展示?放在那里呢?看照片这样子,只能放在进与出的过道上了,这让我们说什么啊!

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 到九华山,北门高大的山门必须看。如此雄伟的山门确实是不多见的。门上面正反面都是赵朴初书写的“行愿无尽”四个大字,两边的对联道出了九华山作为地藏菩萨道场的原委。“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”十六字就在对联之中。

第一张是从上住下拍;

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 第二张是从下住上拍:

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 乘揽车上山,可分二次进行,一是中途停下,二是直接到顶。我选择的是步行上山到中途,再从中途下山。我拍下了雨中的三大殿,拍下了上山路中的石阶,拍下了沿途的一个个景点。

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  对游客说,看百岁宫是该到的一个景点,对信徒说,是朝拜的一次难得机会。

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 百岁宫原名叫摘星庵。500多年前,一位叫无瑕的和尚,云游了五台山、峨眉山之后,来到九华山一看,就要落此修行了,结果活到100多岁。等到他死后三年,才被人发现,而肉身尚未腐烂。众僧与人们十分好奇,并虔心供奉,改摘星庵为百岁宫。明崇祯皇帝封无暇为“应身菩萨”,将其肉身装金,同时扩展庙宇。从此百岁宫名声大振。

宫内不容拍照,只能亲目所视。所以说说里面有什么?有无暇禅师的肉身菩萨,至今已经有400年了。有崇祯皇帝的御赐“应身菩萨”匾,黎元洪大总统的手迹“钦赐百岁宫,护国万年寺”门额。有1995年新建五百罗汉,每尊有1米多高,当然其中的济公像更引人注目。

 现在各个寺院,都在建造高大的佛像,如无锡灵山大佛高88米、普陀观音大佛高33米、溪口弥勒大佛高76.74米、峨眉山的十方普贤通高48米、海南三亚的观音大佛是建在海上的,高达108米。在九华山,自然也要有地藏王大佛了。位于北麓柯村,地藏菩萨铜像、高达99米,总重达千余吨,如此,就成为迄今世界上最大、最高的地藏菩萨铜像了。

 用一天时间游九华山是不够的,我们只不过看了下面的一小部分地方,连最高处天台也没有去,  

 从“不到天台,空到九华”的意义上说,我若有可能,不得再去一次九华了。这既可登天台也能望望地藏大佛。

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四、游五台山

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2012年7月,我与老伴原想到新疆看看,但旅游社取消了这个计划,正在纳闷之时,张建平老师所在的爱德外国语学校组织人员去外地旅游,有这之便,在张老师的协调之下,被允许一同随团前往。从7月18日至22日,一飞一卧五天行程,看点有:五台山、平遥、乔家大院、悬空寺、恒山、云冈石窟等等。

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 我参加的积极性在于能去山西五台山。如此,我就可以自豪地说:“中国四大佛教名山,都去过了。”

我头脑中关于五台山的信息来是:是初中生时候集邮票,有四张古塔图案组成的一套,

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  其中两座是在山西的,“怪了?”一查,原来山西还有五台山,佛教思想传得早;读《水浒传》,里面有位英雄叫鲁达,出事之后在五台山当和尚,改名为智深;看《杨家将》,有位杨五郎,兵败后在五台山出家;听历史,清朝的顺治爷不留恋帝皇之位,而出家于五台山;传至康熙帝,特乔装去过五台山,求父子相会一刻。如今七十岁的我,能到五台山一游,真是兴奋。《游中国四大佛教名山》的个人游记,也就这样把事忆起来,将字打出来,文章传上来。

 五台山,顾名思义:是山有台,以数说:一、二、三、四、五;从位论:东、南、西、北、中。它位于山西省东北部,原先叫紫府山,曾是道士们修行的地方。公元68年即东汉永平11年,天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到此,认为这里形似印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。故决定在此建灵鹫寺。可是道士们不同意,最后由汉明帝在洛阳白马寺主持,由道士与两位高僧进行“真经不怕焚”赛法,结果高僧获胜。从此,在台怀镇一带取得了建筑第一座寺院佛教寺院的权利。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”(即弘信的意思)两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从此,历经各个朝代的修建、扩建,以台怀镇为中心的五台山寺院以历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首,也成为世界五大佛教名山之一。

还有一说:五台山又叫五峰山,传说,远古时代的五峰山一带气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言,时逢文殊菩萨在到来讲经说法,发大愿拯救百姓脱离苦海。菩萨装扮成一个化缘的和尚,行万里到东海龙王那里求助。在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,便把它带了回来,放置在五峰山一道山谷里时,刹间,此地变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后,山谷叫做清凉谷。五峰山又名清凉山。后来,隋文帝知道了,便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子吼文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊。人们能够东看日出,西赏明月,南观山花,北望瑞雪。这就是五台山的由来。也是文殊菩萨道场的来历。

观音菩萨大慈大悲;地藏菩萨誓发大愿;普贤菩萨为十大愿而身体力大行;文殊何谓大智呢?因文殊菩萨以智慧著称,他是辅佐世尊弘法的上首,作为佛陀智慧、辩才第一的大弟子,在中国称“大智”。其外形为:顶结五髻,代表大日如来的五智、手中的所持物,右为智慧焰剑,左为般若经典,象征文殊智慧如利剑,可摧毁愚痴,般若智慧浩瀚如海。坐骑为一狮子,表示智慧的威猛。大乘佛教里,文殊常与普贤菩萨侍佛左右。文殊在左,代表智、慧、证;普贤侍右,代表理、定、行,三者则共称为“华严三圣”。智的内含是什么?有此“万法唯心”一例,请阅:当知世界大地,都是众生心中所现;心为万物之因,因平果自平,理所必然也。故地之高低,全在乎人心。欲平大地,必先平心,若能平内心地,则外之世界大地,一切皆平。

社会是在发展还是在倒退?人类应该是回归还是向前?推动变化的是追求还是等待?文明来自贡献还是恩赐?科学带来的是人类享受还是地球毁灭?我们曾听到多种学说的解释,孰是孰非呢?墨子说兼爱,孔子说仁爱,基督讲感恩,伊斯兰讲仁慈,佛学讲慈悲,人类社会思想的共同点就是“爱”,舍此,能让世界人共开奥林匹克运动大会么?然而,反其道行之者也大有啊!总会给人以麻烦。

回到现实,去五台山吧。

五台山五大禅处是显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺。究竟会到了那些地方呢?

日记:

2012年7月18日。4时起床,4时45分到爱德外国语学校,5时从本地出发,7时20分在肖山机场登机,8时30分起飞,10时10分到太原机场。10时45分乘汽车去五台山。”

从太原去五台山的路上,导游说:“10年变化看深圳,100年变化看上海,1000年变化看北京,3000年变化看陕西,5000年变化看山西”,这让我第一次地知道山西的历史是那么的悠久,传说中国的历史上有炎黄两帝,从那时起,不是有5000年历史了?虽然山西高平有炎帝陵!然而现今的湖南茶陵也有炎帝陵、陕西宝鸡也有炎帝陵、河南商丘也有炎帝陵,湖北随州也有炎帝陵,真真假假啊?如今在中国,处处州县都有建立旅游胜地目标,在宣传上,有解释上,都带有浓厚家乡色采,都会将传说当作事实,这笑笑可以,作真事就不能了。

导游又讲解了“解手”一语的由来,也说了如何辩别山西人在外省的后人是要用“六指”法的来历。事情是说明灭元后,为了巩固政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,即从1368至1417年的五十年间组织了八次大规模的移民活动。移民去向在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北陕西、甘肃、宁夏等。后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝。”此民谣中的古槐树就成了移民后代的祖宗发源地。“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形”,六指也成判别祖先是否来自山西的依据。据说现在约有二亿人的祖先来自山西,那么这个山西大槐树迁徙的种种故事也将长远地传流下去。

3时多到五台山。按照一般旅游规律是从下往上走,但我们是先到上处,然后再往下看,故旅游车到了山顶后,从参观菩萨顶开始旅游,然后往下走来,直到显通寺前的白塔。这线路,从情趣上看,少了点“无限风光在险峰”的引力,从体力上说,为我省下了很多精力。

站在高处,一览全景,尽在眼中,拍下一张相片,以作纪念。

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“菩萨顶”,位于五台山灵鹫峰上,金碧辉煌,绚丽多彩,具有皇宫特色,是五台山最大的喇嘛寺院,传为文殊菩萨道场,即文殊居住处,故又名真容院、大文殊寺。寺建于北魏孝文帝年间(471~499),距今有1500年。明朝永乐后,蒙藏喇嘛教徒进驻五台山,才成为五台山黄庙之首。康熙、乾隆帝曾数次朝拜,并住宿于菩萨顶。寺占地四十五亩,顺山就势而筑殿宇,寺前石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等。寺内有康熙御碑,方座螭首,矗立在前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内,以方形巨石雕成,高六公尺,每面宽一公尺,上刻汉、满、蒙、藏四种文字。对我印象最深的有如下几件事:一是108级石阶,站在上面往下看是一景,站在下面望上看,也是一景;二是朝拜的虔诚者,一阶一叩头,步步向上移动,连额头上也有了印记;三是建筑屋上瓦片,只有仰的,没有像南方那样有盖的,特具北方气候特色;四是寺前的几个梵文,究竟是什么?问当地的一位打工者说:“六字文”!妙!正是回答得既对又错;五是牌楼和大“佛”红字,都是各方来此人士所眼看、手摸、拍照留念之处。牌楼中门大匾上,康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字,闪烁有光。

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此地,有个康熙招民女夜宿的故事:据说康熙游五台山,路见一民女,正在碾米,因长得象梅花一样俊俏,称谓“梅枝”。入夜时,帝心情动,成诗一首:“骑骏马,过皇庄,遇一女子碾黄梁。玉指杆头托,金莲裙底忙。轻起笤,慢簸扬,回道辄步整容妆。汗流粉面花含露,尘指娥眉柳带霜。可惜这般风流女,嫁与谁家田舍郎?”写毕,将诗稿置于案上,内侍是心领神会的,立即夜访梅枝,召宿皇城。后来梅枝怀孕生子,被康熙接到他处,抚养长大后送到菩萨顶出了家,敕封大喇嘛,赐予提督印等特权,称“当朝一品”。梅枝亦被封为妃子,住在菩萨顶下的妃子寺。还有个故事是当代开国大臣陈毅于1948年随党中央从陕西迁到河北西柏坡的途中游五台山,写有诗曰:“本不游五台,迂道时日紧,至今有余欢,曾踏菩萨顶。”真是:“佳景自有名人遇,名人来处震天宇。若将媚事做成串,更是饭前茶后语。”

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走到山下的大显通寺,是五台山的第一大寺,也是最老的寺院,是游人必须进入的地方。显通寺相传始建于东汉明帝永平十一年(68年),距今已有1900多年。显通寺占地面积120亩,各种建筑400余座。周围山峦起伏,寺内殿阁巍峨,苍松翠柏参插其间,佛教气息浓郁。有七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿,各具特色。尤为突出的是青铜铸造的铜殿,是在明代万历三十七年(公元1609年)万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚,集全国13省市布施,先后铸成三座铜殿,一置峨眉山,一置南京宝华山,一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸,运至现场组装,如今仅存五台山这一座了。铜殿因其金光灿灿,也被称为“金殿”。如今中国寺、观、庙内有金殿的有:昆明金殿是全国最大的铜殿,重250吨;北京颐和园万寿山佛香阁西坡宝云阁,重207吨;山东泰山岱庙后院金阙;湖北随州千年古刹慈恩寺内大洪山金顶;湖北武当山天柱峰顶金殿金顶;浙江省普陀山普陀山正法明铜殿;杭州灵隐寺内灵隐铜殿;四川峨眉山云上金顶;中国最大台基面积的杭州市钱王祠铜殿;江苏句荣宝华山隆昌寺的铜殿等等。不过这要说明的是:上述金殿既有佛教的,也有道教的。供的有佛、真君与真人。

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        在殿前原有同期铸造铜塔五座,按东西南北中方位布置,象征五座台顶,可惜在日本侵华期间,被日本侵略者盗走了三座,现仅存东西两座。塔有13层,高8米,塔身满铸佛像图案,底座正方形,四角各铸一尊力士,手托,肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙,内坐小指大的土地像。

 五台山是文殊菩萨的道场,各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。显通寺也不例外。所不同的是,显通寺的大文殊殿内,供着七尊文殊菩萨像:正中的为大智文殊;前面的五位,从左至右,依次为西台狮子文殊,南台智慧文殊,中台孺者文殊,北台无垢文殊,东台聪明文殊;大智文殊后面是甘露文殊。这就是五台山的文殊菩萨道场的特色。

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最耀眼的地方自然是大白塔这个标志性建筑。大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔,原来属于显通寺内,但为了管理方便,现已经属塔院寺内,实际上塔院寺也因其得名。到过北京的人都知道有白塔,那高15米左右,而五台山的这座白塔高达50余米,但导游说有60多米。这里有个从什么地方算起的问题。五台山白塔均为实心修筑,北京的白塔是用汉白玉做的,这里的白塔就不是了。现在此塔还在修建之中,我们只能在外面看看,不能进入到里面望望。有一天此塔真相大白于天下时,游客更可以一饱眼福了。

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导游说:来佛教圣山有三种人:拜佛、烧香、游客。我们队伍中有一位老妇是前者,特来烧香拜佛。她说,一定要到四大佛教名山去。这次是随女儿和女婿出来的,目的就是拜佛烧香,希望在五台山的时间多一些,这样可以向菩萨多拜些时候。我们游了上述的地方之后,已经6时了,明天正好是初一,就定下第二天一早再来“五爷庙”烧香。

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7月19日上午,赶到显通寺与大白塔前的场地,导游带我们进入请香的地方,一看:其实是买香烛的商店。一问:盒装的香从100元起到800元。一想:菩萨需要这个么?菩萨不是讲“一切皆空”啊!向佛是在心不在物。若以物论,穷人不都排斥在佛门之外?佛教之所以吸引众人归依,也正在于慈悲为怀,劝告向善。当有人以索取金钱来引导人们的时候,是该明白是菩萨要呢还是打着菩萨的旗号的小人们需要。但是在五爷庙前的场景,让人们看到一个问题的两个方面:

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香火旺盛是说明向佛的人多,佛学的思想被都多人所接受。信男信女们力能所及地表演自己对菩萨的尊重,并企求佛祖能保佑自己与家人的平安美满。钱非生而来之,也不能死后带去。拜吧,烧吧,远途而来此的香客就是为了此刻,花钱吧!,烧钱吧!一切都显得心平、气安、虔诚。

 当清静的庙宇,被如此浓烟笼罩的时候;当旁边的活树被香火熏焦的时候;当真正的教义被众人这样那样理解的时候,我们看到了迷信与愚昧,我们也看到了……

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 车子带我们向恒山进发时,在盘山顶上转路口,勿的见到了东台,坐在车子上的我,拍下了一张相片。

我确实到了五台山,但我并未到过全部的五台山。

人的伟大,在于我知道,我能知道,我能做到;人的可悲,在于我眇小,不知自己眇小。

 后语

 旅游,去之匆匆,来之匆匆。以“走马观花”、“青蜓点水”来形容旅游中所获得东西的宽度与深度,是恰当的。随着时间与空间的变化,本游记纰漏也将放大,但作为自己行动思想的的轨迹,我仍以记录。

我不信佛,但我尊重佛学,这正是尊重基督教、伊斯兰教一样。一种学说,能吸引如此众多的人群,一定有它存在的必然理由;一种文化,能影响着几千年的历史,说明有它能把握历史前进的某种指导性、预见性。

当自然界的灾害与人间社会的祸难,在不可能消除的情况下,信仰、菩萨就是人们心中解脱困境,消除灾害的救星与希冀。在人力尚不能完全抗拒与改变灾祸的情况下,人们总会希望有一种超人的力量存在。殊不知,完全的“人定胜天”的时候会真正会到来吗?随着科技的发展,人类认识与改造世界的能力定能步步扩大与加深,但是在认识上,我们不能穷尽一切,在改造上,我们不能“万事如意”,在我们面前总会存在着一大片未被开垦的“处女地”。由此可知,宗教的存在将是长期的。宗教总在发生着作用。

写这一游记是因为我是中国人,我对自己的文化与山河有着特别的偏爱。我己是一位古稀之人,生活中常是对过去忆得多,对今天看的多,而对今后想的少。今天,当自己头脑还清晰,对来年的去处有着更多的清醒,就让自己子孙能了解自己在想点什么吧。

“心静国土静,心安众生安,心平天下平。”这是佛学的经典话。世间的出家人对三宝有信仰,但并非所有出家人都能一辈子清静。如果能重温白马寺冯小宝又名薛怀义与一代女皇武则天的诽闻艳史,就不难知道庵堂中寺院内会不断地演播着那一桩桩新版故事。在商品经济发达的如今,铜臭味也会变成香喷喷。请客、送礼、请托、帮忙、已成为人与人关系的手段,佛门之人亦非不食烟火的仙人,他们是血肉之躯,需要经济与感情,这也不免产生不良习性。社会上某些显官士绅,出于自己的目的,又助长了这种不好风气。以佛教这一学说与信徒为土壤,就会引来“生意人”“经纪人”“代言人”,他们想到的是如何“捞一把”,这就搞得某些寺院的清规戒律不见了,乌烟漳气出来了。对真正爱护佛法、弘扬佛法、欲令三宝清净者来说,这是多么痛心的事啊!

于是我想起《后西游记》的开头话:由于唐三藏取回真经后,想不到社会上会出现如此污七八糟的东西,所以师徒四人又立愿再次游西天取真经,《后西游记》就这样开始了……

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    真经在何处?……

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